1. Об отношении к современной РПсЦ, и ее собору 2007 года.

1.1. Мы, православные христиане, входившие ранее в состав Русской Православной старообрядческой Церкви (далее – РПсЦ), собравшись на Освященный Собор, с прискорбием сообщаем об отпадении от Церкви Христовой участников собора РПсЦ 2007 года, по причине отступничества большинства соборян от православного предания.

Отступничество выражается в следующих фактах:

- отказ от анафематствования никонианской ереси;

- заявления о продолжении курса на сближение с РПЦ МП;

- принятие подклятвенного решения, оправдывающее все неканоничные деяния митрополита Корнилия (Титова);

- восстановление в священнослужении епископа Силуана (Килина) и священноинока Симеона (Дурасова);

- преследования ревнителей за свидетельство Истины;

- оправдание дружества с еретиками на церковном уровне, в рамках обычного общения (по 45 правилу свв. Апостолов, в толковании Ф. Вальсамона)

- нарушения принципа соборности Церкви.

1.2. Мы также указываем, что в среде РПсЦ до сих пор бытуют долговременные, укоренившиеся нарушения, несовместимые с православием и граничащие с ересью:

- перекрещивание присоединяющихся к Церкви лиц, имеющих трехпогружательное крещение;

- разделение Церкви на «коренных» и «неофитов»;

- непризнание браков приступающих к Церкви, когда один из супругов остается в неправоверии;

- искажение евхаристической практики, например, необоснованные отлучения от святого причастия;

- невозбраняемость брадострижения, брадобрития у мужчин; стрижения волос и хождения с непокрытой головой у женщин;

- совершение таинств и треб для лиц, отпавших от церковного общения;

- крещение без необходимой подготовки (воцерковления).

1.3. На основании всего перечисленного, по примеру и заветам Святых Отцов, мы заявляем о вероотступничестве РПсЦ, считаем это церковным раздором (ересью 3-го чина) и разрываем с ней каноническое общение, не желая участвовать в беззакониях и погибели человеческих душ.


2. О каноническом положении и статусе настоящего собрания христиан.

2.1. Считать настоящее собрание православных христиан – чад Церкви Христовой, – Освященный Собор – высшим законодательным органом церковного управления.

2.2. С целью самоидентификации, возвратить прежнее наименование Церкви: «Древлеправославная Церковь Христова Белокриницкой иерархии».

2.3. Древлеправославная Церковь Христова Белокриницкой иерархии, является канонической правопреемницей Русской Православной старообрядческой Церкви (РПсЦ), и руководствуется всей полнотой православного Священного Писания и Предания, уложениями Вселенских и поместных Соборов, правилами святых Отцов и решениями предшествующих Освященных Соборов по 2006 год включительно.

2.4. Признать недопустимым проведение голосования по вопросам, имеющим определения Священного Писания и Церковного Предания.

2.5. Подобно святым Отцам, подтвердить анафематическими клятвами все прежде бывшие ереси.

3. О церковном управлении Древлеправославной Церкви Христовой.

3.1. Определить временное административное деление Древлеправославной Церкви Христовой на две епархии: Московскую и Дальневосточную.

3.2. Подтвердить границы Иркутско-Амурской и всего Дальнего Востока епархии в тех территориальных границах, которые она имела на 1911 год (Иркутская обл., Саха-Якутия, Бурятия, Читинская обл., Амурская обл., Хабаровский кр., Магаданская обл., Чукотская обл., Сахалинская обл., Анадырь, Камчатская обл., Еврейская А.О., Приморский кр.).

3.3. Остальные регионы России и ближнего зарубежья временно передать под каноническое управление Московской епархии.

3.4. Вопрос о местонахождении Епархиального управления и кафедры Московской епархии передать на рассмотрение Епархиального Съезда Московской епархии.

3.5. Избрать епископа Германа (Савельева) епископом Московской епархии и местоблюстителем Московской кафедры митрополита Древлеправославной Церкви Христовой.

3.6. Поручить епископу Герману (Савельеву) временное окормление вдовствующей Ирутско-Амурской и всего Дальнего Востока епархии.

3.7. Избрать иерея Георгия Иванова экономом Московской епархии.

3.8. Для управления Церковью в период между Освященными Соборами создать Духовный Совет Древлеправославной Церкви Христовой.

3.9. Избрать Духовный Совет в составе:

- преосвященный Герман, епископ Московский – председатель Духовного Совета,

- протоиерей Елисей Елисеев,

- иерей Георгий Иванов,

- иерей Константин Лунев,

- инок Алимпий (Вербицкий),

- Леонид Якушев,

- Александр Ванчев.

4. О кандидатах в архиереи.

4.1. Подтвердить избрание Ванчева Александра Ивановича кандидатом в епископы на Иркутско-Амурскую и всего Дальнего Востока епархию Дрелеправославной Церкви Христовой и призвать его выразить христианское послушание Голосу Церкви.

4.2. Обязать епископа Германа совершить поставление Александра Ванчева в епископский сан на Рожество Христово 2008 года.

5. О регистрации общин и Епархиальных управлений Древлеправославной Церкви Христовой.

5.1. Поручить комиссии Дальневосточной епархии по созданию Уставов, создать типовые уставы общин и епархий Древлеправославной Церкви Христовой.

5.2. Христианам Древлеправославной Церкви Христовой регистрировать в государственных органах юстиции местные религиозные организации (общины) и централизованные религиозные организации (епархии) на основе типовых Уставов.

6. Об официальном издании Древлеправославной Церкви Христовой.

6.1. Считать журнал «Слово Церкви» - официальным изданием Древлеправославной Церкви Христовой.

6.2. Поручить иноку Алимпию (Вербицкому) организацию информационной службы Древлеправославной Церкви Христовой.

7. О правомочности ряда решений прежде бывших Освященных Соборов РПсЦ.

7.1. Поручить Духовному Совету Древлеправославной Церкви Христовой создание комиссии по рассмотрению каноничности и исполняемости решений прежде бывших Соборов Древлеправославной Церкви Христовой и Русской Православной старообрядческой Церкви.

7.2. Отменить решение Освященного Собора РПсЦ 2006 года (п.12) «О взаимоотношениях с Белокриницкой Митрополией и ситуации в Австралийским приходе» и аннулировать соответствующее «Обращение Освященного Собора к Браиловской митрополии», в силу неправомочности вторжения в каноническую область другой митрополии.

7.3. Отменить решение Освященного Собора РПсЦ 2002 года (п.16.3) «Обратиться от имени Собора к настоятелем общин и пастве о недопустимости молитвенного и личного общения с иереем Акакием», в силу канонической необоснованности данного решения.

8. Об экуменизме и толерантности.

8.1. Признать Экуменизм - неправославным, противоречащим святоотеческому Преданию учением, касающимся вопросов канонических границ Церкви и спасительности инославных сообществ, которое проявляется:

- в проповеди спасительности всех или нескольких религий;

- в представлениях о наличии полноты истины Христовой в разных вероисповеданиях, отказе именовать еретиков еретиками и примененять к ним необходимые канонические нормы;

- в обосновании религиозных разделений причинами не вероисповедными, а историческими обстоятельствами, культурными и политическими особенностями и допущением возможности светских путей уврачевания религиозных разделений;

- в представлениях о равночестности и равноспасительности таинств и священнодействий, совершаемых Святой Церковью, новым, искаженным обрядам и священнодейсвиям еретиков;

- в допущении или оправдании молитвенных, литургических и других действий совместно с инославными и нехристианами, оправдании участия христиан в таинствах и молитвах еретиков;

- в учении об апостольском преемстве, которое, якобы, состоит исключительно в рукоположении, предполагающем, что это является главным отличительным признаком церковности, а также в том, что ереси второго и третьего чина, якобы, не вполне лишены спасительной благодати;

- представлением, что обыкновенное неразборчивое общение на церковном уровне, якобы, не является законопреступным.

8.2. Таким образом, вышеизложенное учение и практические выводы из него являются разновидностью и развитием языческого философского представления о «множественности путей к истине», и древней ересью о всеобщем спасении. Признать такое учение и выводы из него несовместимыми с Православием.

8.3. Анафематствуем тех, кто является проводником или участником экуменического движения.

8.4. Считать религиозную Толерантность одной из форм проявления экуменизма, заключающейся в преступной терпимости по отношению к проповеди неверия, иноверия, секуляризации (обмирщения) и различных еретических заблуждений.

8.5. Считать умолчание об Истине во время еретической или инославной проповеди, проявлением экуменизма и богоотступничеством, отлучающим от благодати Святаго Духа.

9. Об отношении к РПЦ МП.

9.1. Признать религиозные объединения, являющиеся наследниками синодальной «Греко-российской церкви» еретическими, не обладающими полнотой Христовой Истины и находящимися под клятвами Святых Соборов (например, Седьмого Вселенского и Русского поместного Стоглавого Соборов), в связи с содержащимися в них еретическими учениями, такими как:

- об относительной ценности Предания и о возможности его изменения или частичной отмены (доктринальная ересь);

- экуменизм;

- латинское учение о делении Церкви на учащую и учимую, включая бессоборность и узурпацию высшей иерархией церковной власти, и непогрешимость патриарха – епископа;

- разорение иноческого предания;

- изменение Символа Веры;

- троение «Аллилуии»;

- обливательное крещение;

- нарушения в совершении исповеди: практика «общей исповеди», неисполнения канонических правил, касающихся епитимии;

- исполнение таинств и треб для неверующих, некрещенных, и представителей других конфессий;

- уклонение от двоеперстия, которое является зримым исповеданием веры, употребление троеперстия и именословного перстосложения;

- невозбранное отношение к брадобритию;

- люциферианство - отвержение рукоположения Белокриницкой иерархии;

- старчество и лжедуховничество: харизматическое лидерство, пользующееся особым авторитетом, якобы, предоставляющее право безграничной духовной власти, и позволяющее пренебрегать законами Церкви;

- замена православных Преданий измышленными, и прочее.

9.2. Перечисленные ереси являются следствием нарушения православного учения о Церкви, исповедуемого в Символе Веры: «…во Едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь»… и изложенного в соборных и святоотеческих уложениях книги Кормчей. Что обязывает по-прежнему относить современных никониан к ереси 2-го чина и считать их отступившими

9.3. Принимать приходящих из никонианской церкви на основании правил и практики, установившейся в Церкви Христовой, – крещеных обливательно, окропительно, – первым чином, крещеных погружательно – вторым чином через миропомазание и отречение от ереси.

9.4. С представителями РПЦ МП, как и со всякими еретиками, по правилам святых отцов, запрещается молитвенное общение, дружество, общение в пище и заключение брачных союзов.

9.5. Анафематствуем никонианскую ересь и свидетельствуем, что никониане, как и все еретики, находятся вне части спасаемых, а их таинства лишены благодатной силы.

10. О церковной десятине и содержании епископа.

10.1. Напомнить чадам Древлеправославной Церкви Христовой о необходимости исполнения заповеди Божией о церковной десятине.

10.2. Вопрос содержания епископа Германа (Савельева) передать на рассмотрение Московской епархии.

10.3. Просить христиан Иркутско-Амурской и всего Дальнего Востока епархии вносить добровольные пожертвования на содержание преосвященного Германа, епископа Московского.

10.4. Транспортные расходы, затрачиваемые представителями Епархиального управления и общин ДВ-епархии на дорогу в Москву на Освященные Соборы, считать церковной десятиной от Дальневосточной епархии.

11. О служении протоиерея Николы Спижевого (г. Хабаровск).

11.1. Клирику Дальневосточной епархии протоиерею Николе Спижевому разрешить священнослужение в качестве второго священника.

11.2. Вопрос постоянного служения протоиерея Николы Спижевого передать на рассмотрение правящего архиерея.

12. О месте и времени проведения очередного Освященного Собора Древлеправославной Церкви Христовой.

12.1. Вопрос созыва очередного Освященного Собора Древлеправославной Церкви Христовой передать на усмотрение Духовного Совета.

(Собор проходил во граде Москве 22 - 23 ноября 2007 г.)