Главная » 2010 » Ноябрь » 19 » Речь митрополита Илариона на заседании комиссии РПЦ по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
21:47
Речь митрополита Илариона на заседании комиссии РПЦ по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
Речь гостя Московской митрополии председателя ОВЦС митрополита Илариона на сегодняшнем заседании комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством:
Дорогие владыки, отцы и братья!
Приветствую вас на очередном, пятом заседании Комиссии по делам старообрядных приходов и взаимодействию со старообрядчеством. Нам предстоит сегодня обсудить широкий круг вопросов, связанных с существованием старообрядных (единоверческих) приходов в лоне Русской Православной Церкви, а также с диалогом между нашей Церковью и старообрядческими согласиями.
Старый обряд – это не просто обряд. Старый обряд можно назвать эталоном для церковной жизни, для литургического творчества. Я не впервые говорю эти слова, они звучали и при посещении мною Патриаршего центра древнерусской богослужебной традиции. Когда мы участвуем в богослужении, совершаемом по старому обряду, мы не только узнаем, как молились наши предки. Мы учимся у них правилу молитвы, глубже начинаем понимать, что такое церковное литургическое творчество.
Как отмечал ранее Святейший Патриарх Кирилл, несколько столетий назад была предпринята попытка изменить цивилизационный код наших предков, привить им иную культуру и иные ценности. Это закончилось неудачей, а во многом и трагедией. Нужно было многого лишиться, чтобы теперь понимать, насколько важно и полезно обращаться к нашим духовным истокам, обращаться к той традиции, которая сохраняется и в нашей Церкви. Это важное, большое и миссионерское дело, потому что направлено оно на сближение с нашими братьями и сестрами, находящимися до сих пор в отделении от церковного общения.
Мы никого не должны осуждать, никого не должны пытаться насильственно к себе привлечь. Но мы должны уметь служить так, как служили наши предки. Совершать богослужение по старому обряду – это не только своевременно, но это и современно. Потому что старый обряд, как и всякий эталон, не устаревает. Это показывает тот интерес к старому обряду и к каноническому церковному искусству, который не умирает в нашем обществе. Не случайно так много сегодня хоров, исполняющих песнопения знаменного распева. Не случайно господствующим стилем в нашей иконописи сегодня является все-таки именно канонический стиль, а не академический. Старый обряд продолжает оставаться очень значимым свидетельством о том, каким должно быть церковное искусство и какими должны быть церковные обряды – соединяющими с Господом, восставляющими на молитву.
Старообрядческий раскол, которому уже почти 350 лет, – трагедия Русской Церкви. Произошел он вследствие отсутствия мудрости у людей, в свое время инициировавших книжную справу, и у тех, кто воспринял ее как нарушение церковного Предания. Мы сейчас должны задумываться не о том, кто был прав и кто был виноват во всей этой трагической истории, а о том, как исцелить раны, нанесенные за время существования раскола. Раскол – это всегда рана на теле Церкви, и до тех пор, пока он не будет уврачеван, эта рана остается незаживающей и кровоточащей. Наша задача – пытаться минимизировать исторические последствия раскола в сознании православных людей.
Предпринимались неоднократно попытки исцелить раскол. Одной из таких попыток было создание единоверческих приходов. Были предприняты и другие шаги навстречу нашим братьям и сестрам старообрядцам: отменены клятвы на старые обряды, что навсегда будет связано с именами Святейшего Патриарха Пимена и приснопамятного митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима. Снятие клятв определенно способствовало изменению самосознания части старообрядцев: одни перестали сторониться православных храмов и священников, другие воссоединялись с Церковью. Чаще – индивидуально, но известны и случаи присоединения целых общин или групп верующих. Соответственно появляется и задача: принять в лоно Церкви этих людей, создать им психологически благоприятную обстановку, помочь им адаптироваться в новой среде.
Скажем и о другом. Русская церковная старина сегодня не только востребована, но и нуждается в реабилитации. В области изучения собственной церковной древности, формирования верного о ней представления мы находимся в незавидном положении. Ввиду борьбы с церковным расколом в XVIII – XIX столетиях существовали определенные ограничения в развитии отечественной исторической литургики, музыкальной медиевистики. Старообрядцы фактически монополизировали тему русской церковной старины. Между тем их изыскательские интересы не простирались далее середины XVII века. В результате всякий любитель церковной старины, вынужденно обращавшийся к старообрядцам, помимо безусловно полезного, находил там и немало новозаимствований.
В заключение хотел бы сказать о том, что сегодня состоялось мое посещение духовного центра старообрядцев Белокриницкого согласия – Старообрядческой митрополии в Рогожском поселке. Мы имели доброе братское общение за чашкой чая с главой Русской православной старообрядческой церкви митрополитом Корнилием, обсудили некоторые конкретные вопросы, связанные с нашими взаимоотношениями. Не проявляя излишнего оптимизма, рад констатировать положительную динамику двусторонних отношений между Русской Православной Церковью и Русской православной старообрядческой церковью и наличие доброжелательной атмосферы в нашем диалоге. Надеюсь, что диалог будет развиваться к общей пользе наших верующих.
Увы, увы... Плача достоиная потеря на Рогожском религиозного пред Богом и пред Его народом достоинств: увы! -- это так!
Еретик на таком уровне при таких статусе и задачах лже-пастырей агнцем блеет в выводах волка, цитата: "В заключение хотел бы сказать о том, что сегодня состоялось мое посещение духовного центра старообрядцев Белокриницкого согласия – Старообрядческой митрополии в Рогожском поселке. Мы имели доброе братское общение за чашкой чая с главой Русской православной старообрядческой церкви митрополитом Корнилием, обсудили некоторые конкретные вопросы, связанные с нашими взаимоотношениями. Не проявляя излишнего оптимизма, рад констатировать положительную динамику двусторонних отношений между Русской Православной Церковью и Русской православной старообрядческой церковью и наличие доброжелательной атмосферы в нашем диалоге. Надеюсь, что диалог будет развиваться к общей пользе наших верующих". Итак, когда волк "рад констатировать положительную динамику двусторонних отношений между /.../" -- он в ситуации преуспевания, их "положительной динамики" волкам в отношении немощных старообрядцев (по сценарию Басни Крылова "Волк в ОВЧАРНЕ") прав разве только в констатации наличия на Рогожском в "двусторонних отношениях" ИХ ДИНАМИКИ, она же есть, известное дело, в сути своей до наоборот: подлинно душепагубная и богомерзкая, законопреступная и вероотступническая динамика.
Все зашло слишком далеко по всеобщему нерадению и Божию попущению…
В моем понимании, разумной реакцией на все это с нашей стороны было бы полное игнорирование происходящего, например, по типу: «Кто здесь ?» с достоинством и молчанием и просветительская разьяснительная работа в приходах, к чему конечно же должны были бы подключиться наши пастыри, так как борьба с этим и есть борьба за сохранение православной веры. Причем, нежелательно было бы сужать все это до границ антиниконианства, думается это должна быть именно православная брань за правоверие и рог христианский.
Кроме того, велика вероятность того, что все это делается со стороны РПЦ иследовательски и даже провокационно, дабы понять и осмыслить реакцию староверов и оценить расстановку сил, всех кто будет «за сближение» и против (по принципу лакмуса, переписи населения или соц. опроса). Все таки руководству РПЦ немаловажно знать степень головной боли, которую наживут в РПЦ МП с «приобщением старообрядчества к истинной вере» в результате «изменения самосознания» и как следствия новой униатской церкви.
О прелесте… понеже…понеже…
Вдумайтесь православные христиане: м. Иларион Алфеев еще недавно сказал: «У еретиков благодати нет». Что им несогласные, что им не равнодушные, «гной утечет и ладушки, мир да тишь», причем чем раньше - тем лучше.
Ох, как бы успокоил и укрепил бы всех владыка Корнилий, если бы по примеру Алимпия поставил свой посох между истиной и светом, как он делал в таких случаях. Ни тебе бы протесто, раздоров и несогласных, вместе ко спасению, это же так просто, это очень просто, только воля и желание, а Господь не оставит, Господь поможет…
КАЯ ПОЛЬЗА ОТ ВСЕГО ЭТОГО, КОМУ НУЖНА ЭТА «ПСИХОЛОГИЧЕСКИ БЛАГОПРИЯТНАЯ ОБСТАНОВКА»?
ЧТО ЭТО ДАЕТ НАМ, ПОТОМКАМ ТЕХ, КТО ПРОЛИВАЛ ПРАВЕДНУЮ КРОВЬ ЗА ДРЕВЛЕБЛАГОЧЕСТИЕ=ПРАВОСЛАВИЕ» ???
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ]
